Hoje, Passos anuncia novas medidas de austeridade

"There will be no curiosity, no enjoyment of the process of life. All competing pleasures will be destroyed. But always—do not forget this, Winston—always there will be the intoxication of power, constantly increasing and constantly growing subtler. Always, at every moment, there will be the thrill of victory, the sensation of trampling on an enemy who is helpless. If you want a picture of the future, imagine a boot stamping on a human face—forever."

—Part III, Chapter III, Nineteen Eighty-Four - George Orwell

A televisão e o fenómeno sócio-normativo

Não iria ao ponto de encarar a televisão hoje em dia como o monstro que alguns nela vêm. Não aconselharia o mundo inteiro a ver-se livre de todas as suas respectivas. No entanto, vejo-me obrigada a partilhar o que aconteceu na minha vida desde que não tenho este aparelho em casa.

Ao princípio, veio o pânico. Durante dois anos tive-a e agora ela morreu. Era do século passado, coitada. E agora? Como vejo as notícias? Como sei o que se passa no mundo? Como vou sobreviver? Algo horrível se iria produzir, pensei, vou-me desintegrar.

Nada disso.

A única coisa que mudou é que posso escolher. Quero saber mais sobre um determinado assunto que me interessa? Pesquiso na internet. Há uma série/documentário que gostaria de ver (não acontece assim tantas vezes, mas é possível)? Vejo online. Quero ficar informada? Leio os jornais ou os sites. De facto, é isto. Percebi também que ganhava tempo, porque não tinha de aturar anúncios e outras porcarias que não me interessava ver, mas que mesmo assim me impingiam (nasceu um bebé com três braços em Oliveira de Azeméis, foi batido o record guiness para a maior omeleta de repolho do mundo, são tudo coisas que me passam agora ao lado).

Ou seja, o grande efeito que a televisão têm hoje em dia nas pessoas é o de escolher por elas. Os nossos interesses são-nos ditados por uma entidade exterior, que nos entra, com cada vez mais intensidade, em casa. Há canais para todos os targets e para cada hora do dia e ninguém está a salvo. 

As pessoas chateiam menos o sistema, ficando sossegadinhas. Com as camadas idosas, por exemplo, vejo que funciona como um tipo de conformização, que as impede de andar por aí a mostrar o seu sofrimento pelas ruas, como faziam dantes (há quem ache muito incómodo o sofrimento dos outros).

Resumindo, o que quero dizer é que não vejo este aparelho como um monstro nem acho que seja completamente negativo ter um. No entanto, é preciso um cuidado e uma presença de espírito enormes, coisas que nem sempre temos (eu não sei se tenho) para não sermos sugados pela espiral do sistema que nos diz o que fazer, o que pensar e o que tolerar.

Porque em geral, é como um avatar de vida. É esse o efeito. É esse o efeito da televisão. 

Escrever Escrever em setembro!

Ainda não é tarde para fazer um curso Escrever um livro: por onde começar? de verão.

Este mês, abre em pós-laboral, já na próxima terça-feira.

E ainda de manhã, na última quinzena.

Vera, hoje não é o teu dia.

Enquanto uns andam desesperados por emprego, outros têm tachos garantidos: embora este tipo de afirmações não choque ninguém, é sempre diferente ver-mo-lo a acontecer diante dos olhos.
Num anuncio no site do IEFP, apareceu, por lapso a mensagem "Só admitir a Vera Pereira". A notícia já é conhecida e anda a correr as redes sociais. Numa altura em que muitos se encontram aflitos, a indignação tem sido, obviamente, geral.
Eu não sei quem é esta moça, mas detestava ser ela neste momento...

Ler mais sobre esta notícia aqui. 

Pseudo-intelectuais: manual de instruções

Quando se é aspirante a escritor, sobretudo antes de se ter algum livro publicado, costumam surgir vários problemas por parte de outrem: ridicularização, menosprezo, condescendência, são alguns exemplos. Regra geral, as pessoas tendem a não levar os sonhos dos outros a sério, sobretudo quando estes são pouco convencionais. Há, no entanto, uma categoria que verifico tratar-se de uma praga em muitos meios sociais e que me tem vindo a perseguir até agora.

O que é um pseudo-intelectual? Normalmente, uma pessoa que gostaria de escrever mas não escreve, ou gostaria de pintar mas não pinta, etc. Contudo, age como se percebesse muito do assunto, tentando rebaixar os outros, para se defender da enorme mágoa que é ser-se um frustrado total.

Manifestações de pseudo-intelectualismo são, por exemplo, afirmações como:

- “Sim, dizem-me que eu daria um excelente escritor, mas não o posso ser, devido aos inúmeros compromissos super-importantes que assumi e que me impedem de me dedicar a assuntos tão comezinhos neste momento.” (Nós não tínhamos perguntado nada);

ou

- “O quê, não conheces o (introduzir o nome de um escritor obscuro, sobre o qual nunca ninguém tenha ouvido falar, que soe a algo do género “Wilks Andresbleiben” ou “Schuffen Karmalovski”)?” Seguida de um esgar de repugna e profundo espanto. Supostamente, isto quererá dizer que, segundo a opinião deles, o interlocutor nem sequer deveria existir, muito menos escrever.

Quem geralmente lida com estas situações são, mais ou menos por esta ordem:

- autores aspirantes, ainda não publicados;

- autores não consagrados;

- mulheres autoras (muitos partem do princípio que estas últimas só são capazes de literatura light e/ou balelas poéticas pseudo-românticas sem interesse literário, porque se trata de um ser “diferente” – eufemismo para “inferior”);

- jovens autores.

No fundo, qualquer pessoa que se encontre numa posição de relativa fragilidade e portanto propícia a ataques daqueles que precisem de chatear os outros para se sentirem bem consigo mesmos.

O contra-ataque, na minha opinião, é responder uma barbaridade qualquer igualmente disparatada, do género: “Ai eu cá para escrever preciso de praticar sexo tântrico durante pelo menos quatro horas, caso contrário, a inspiração não me vem. É muito exaustivo.” Ou ainda, retorquir com mais do mesmo: “Olha que eu agora ando a ler um autor muito bom, aliás, há quem lhe chame o grande mestre da nossa geração, chama-se (inventar um nome completamente estapafúrdio como “Blunks Trotelieu” ou “Jameson Bronkradunt”), o quê, não conheces? A sério? Oh, que horror...”

Garantidamente, a pessoa vai andar o dia a seguir em fúria a gastar um tempo louco, procurando o dito nome pelas livrarias e pela internet. Assim, se não o impedimos de prosseguir no seu método, pelo menos, chateámo-lo um pouco. 

Cuidado, acho que vais cair.

Com o risco assumido de que vou fazer um comentário provinciano, preciso de admitir que o conceito de moda em Portugal chega sempre um pouco desmembrado, relativamente ao resto do mundo. Quando, em certos países, como em França, a moda é um conceito bastante plástico que dá azo a várias derivações criativas; noutros países da Europa, como na Holanda, toda a gente se está mais ou menos nas tintas para o assunto; em Portugal, assistimos sempre ao mesmo conformismo, dentro do qual são introduzidos ocasionalmente elementos soltos, progressivamente adaptados por toda a população sem grandes variantes.

Estou a falar, por exemplo, dos saltos enormes de stiletto, que já apareceram há algum tempo, mas que só agora me aprouve  referir. (Sei que houve uma altura em que o meu comentário seria muito mais actual mas que se lixe, é o meu blogue.)

Adiante.

Hoje em dia, nos passeios acidentados de Lisboa, assistimos a pobres elementos do sexo feminino que se tentam içar, tais cabritas montesas, pelas sete colinas acima. Ou saltam dolorosamente, como aranhiços em sofrimento, de pernas dobradas perante a anti-naturalidade do seu desequilíbrio, julgando que estão a protagonizar a maior das elegâncias.

Mas não estão.

Se há algum efeito, geralmente causado, é o da pena.

 Para quê sofrer dessa maneira? E sobretudo: para agradar a quem? A si mesmas não é de certeza.

Por uma questão de principio e de conforto, deixei os saltos. Não tenho nada contra quem os use, impor escolhas aos outros não é o meu género, mas nada me impede de reflectir sobre a problemática... Que seca ter de usar aquilo!

Era, para mim, o mesmo que obrigarem-me a bater com uma panela várias vezes por dia na cara, sob o pretexto de eu parecer sexy a fazer isso.

Ora, afinal, não quero ser sexy nem agradar a um conceito de estética que me é imposto arbitrariamente. É bem mais divertido assim.

O que temos aqui, com os stillettos, é o conceito do il fault souffrir pour être belle levado ao extremo da catástofe: é que, neste caso, “souffrir” implica coisas tão potencialmente dramáticas como deslocar o tornozelo ou bater com os dentes no passeio. Meninas, por isso, se querem estar na moda, é melhor mesmo ter o Inem em tecla rápida no vosso iphone mega-ultra-tripla-tec-nec-super.

(O quê, ainda não têm um iphone mega-ultra-tripla-tec-nec-super?)

Reset.